Guitarras, bandurrias y laudes. Tambores, bombos y disparos. Música en cada rincón. Y ruido, mucho ruido. Capitanes, peropaleros y un burrero. Calabaceros, alabarderos y escopeteros. Folclore y amistad. Y jotas, muchas jotas. Rondas, judiás y una aguja. Paseos, juras de bandera y ofrendas. Una sentencia y una hoguera. Un pueblo volcado en sus tradiciones y rituales. Mayores y pequeños dispuestos a vivir el Peropalo. Todos a una.
“Una anarquía organizada” fue la descripción de Álvaro. Ahí lo dejo. No podría definirlo mejor.
El plan de este finde de Carnaval en Villanueva De la Vera era claro. Bailar. Cantar. Saltar. Disfrutar del momento. Disfrutar de la música. Vivir fuerte que diría mi admirado Liniers. Decidí no llevar la cámara. Dejarse llevar suena demasiado bien. Pero ha sido imposible no retratar algunos de los mil fotogénicos momentos que ofrece esta fiesta. Mi primer Peropalo. Mi humilde mirada. Ahí va un resumen del Peropalo 2026 a través del espejo.
Peropalo 2026
Guitarras, bandurrias y laudes
Tambores, bombos y disparos
Música en cada rincón
Y ruido, mucho ruido
Capitanes, Alabarderos y peropaleros
Capitana, capitana, capitana valerosa. He de entrar en tu jardín y he de cortar una rosa y olé. He de cortar una rosa y he de cortar un clavel. Capitana valerosa, ¿cuándo te volveré a ver?
Capitana Valerosa. Peropalo de Villanueva de la Vera
Calabaceros, tamborileros y escopeteros
Calabacita, dame tu amor, calabacero soy. Calabazazo, calabazón, que no pare el tambor…
Folclore y amistad
Y jotas, muchas jotas
Rondas, judiás y una aguja
El Peropalo en su sitio. Que cuidado les da a ellos de que mire pa solano, de que mire pa gallego
Coplas sobre el Peropalo
Vueltas, juras de bandera y ofrendas
Una sentencia y una hoguera
Hasta el año que viene
Los orígenes de la fiesta
La fiesta de El Peropalo es una celebración tradicional que tiene lugar en Villanueva de la Vera durante el Carnaval, y gira en torno a un muñeco simbólico llamado Peropalo. No existe una única explicación definitiva sobre cómo comenzó la fiesta: la tradición popular mantiene múltiples versiones, muchas de ellas transmitidas de generación en generación sin una fuente histórica clara.
Una de las versiones más extendidas dice que el Peropalo era un personaje real. Un judío o malhechor que vivía en la Sierra de Gredos, huyendo de la justicia, que bajaba al pueblo durante el carnaval para “desfogar sus instintos” y que acabó ajusticiado por sus fechorías. Otra versión lo identifica como un cobrador de impuestos o guerrillero en tiempos medievales cuyas acciones provocaron el rechazo de los vecinos y su muerte.
La interpretación antropológica defiende que se trata de una fiesta de origen ancestral vinculada al ciclo agrario y a rituales de fertilidad y renovación de la naturaleza. Un ritual muy anterior al contexto cristiano del carnaval. Así, el muñeco representaría las fuerzas de la naturaleza o del ciclo de la vida y la muerte. Su quema simboliza la purificación y el renacimiento con la llegada de la primavera.
Los especialistas señalan que la integración de costumbres paganas dentro de la celebración cristiana del carnaval contribuyó a que tradiciones antiguas se conservaran bajo un formato simbólico, como el juicio y ajusticiamiento de un muñeco que encarna el desorden para dar paso a la renovación social y natural.
Por si queréis saber más sobre la fiesta, os dejo aquí el enlace la página web del Peropalo.
Quintos y calabaceros
La fiesta ha integrado también la celebración de quintos en Villanueva. Cada año, la quinta correspondiente pinta su mural del Peropalo y sus integrantes se convierten en calabaceros.
Quinto levanta tira de la manta, quinto levanta tira del mantón…
Todo genial pero, como de costumbre, ¡lo mejor la compañía!
Gracias por hacerme un hueco en vuestras casas y en vuestras rondas. Gracias por permitirme compartir un poquito de vuestra historia.
